 |
| Tari Babak Yaso Trusmi Cirebon (TT/netizencirebon, rossyrose) |
Penulis: Ariffudin - PTIK
Cirebon Zone - Desa Trusmi di Kabupaten Cirebon merupakan salah satu episentrum kebudayaan pesisiran yang menyimpan kekayaan warisan seni tradisional dengan nilai historis yang mendalam. Salah satu entitas budaya yang merepresentasikan identitas kolektif masyarakat setempat adalah Tari Babak Yaso, yang secara lokal kerap dikenal dengan sebutan Tari Baksa (Marfu’ah et al., 2023). Dalam perspektif kajian budaya, kesenian ini tidak dapat direduksi sekadar menjadi produk hiburan rakyat, melainkan berfungsi sebagai ruang artikulasi memori kolektif warga Trusmi mengenai heroisme dan daya juang para leluhur.
Kehadirannya yang selalu dinantikan dalam rangkaian ritual adat Memayu Buyut Trusmi, khususnya pada prosesi arak-arakan budaya keliling desa, menegaskan peran vital seni pertunjukan ini dalam merevitalisasi kesadaran historis masyarakat terhadap pengorbanan para pendahulu mereka.
Secara historiografis, sosok pencipta maupun angka tahun pasti kemunculan Tari Babak Yaso memang belum terverifikasi secara presisi dalam dokumentasi tertulis. Kendati demikian, penelusuran antropologis dan sejarah lisan memperkirakan bahwa tarian ini telah berakar sejak kisaran tahun 1953 sebagai manifestasi perlawanan rakyat Trusmi terhadap hegemoni dan penindasan kolonial. Pada periode tersebut, para pengikut Ki Buyut Trusmi mementaskan tarian ini sebagai medium konsolidasi solidaritas dan pembelaan diri demi mempertahankan kedaulatan komunal.
Oleh karena itu, memosisikan Tari Babak Yaso semata-mata sebagai tontonan profan merupakan kekeliruan epistemologis; kesenian ini menyandang dimensi sakral sebagai simbol spirit perjuangan yang mutlak diwariskan lintas generasi (Marfu’ah et al., 2023).
Dalam struktur pelaksanaan tradisi Memayu Buyut Trusmi, penempatan Tari Babak Yaso pada barisan terdepan sebelum arak-arakan ogoh-ogoh dan atraksi hiburan lainnya memiliki landasan filosofis yang signifikan. Posisi pembuka tersebut berfungsi sebagai penanda moral (moral reminder) bagi seluruh partisipan dan audiens bahwa euforia perayaan yang dinikmati pada masa kini merupakan akumulasi dari perjuangan panjang di masa lampau.
Dinamika koreografi yang eksplosif, berpadu dengan ritme instrumen musik tradisional yang khas, secara efektif mentransformasi atmosfer keramaian pawai menjadi ruang kontemplasi yang khidmat serta sarat akan penghormatan terhadap akar sejarah desa.
Eksistensi Tari Babak Yaso pada hakikatnya merupakan fondasi identitas kultural warga Trusmi yang dikonstruksi melalui pengalaman perjuangan bersama. Sebagaimana dikemukakan oleh Marfu’ah et al. (2023), seni tradisional di suatu wilayah tidak pernah berdiri di ruang hampa, melainkan terikat secara organik dengan struktur sosial dan latar belakang sejarah masyarakat pendukungnya.
Tari Babak Yaso lahir dari kesadaran kolektif warga untuk mempertahankan eksistensi dan otonomi komunitas mereka. Dengan demikian, setiap elemen gerak dalam tarian ini bukanlah sekadar estetika visual, melainkan historiografi hidup yang merekam ketangguhan masyarakat lokal.
Upaya konservasi terhadap warisan budaya takbenda semacam ini tidak akan mencapai efektivitas optimal apabila hanya dijalankan secara seremonial dan sporadis menjelang perhelatan akbar semata. Penataan kawasan wisata berbasis pusaka budaya (cultural heritage tourism) menuntut adanya integrasi antara pelestarian fisik, ruang ekspresi seni, serta pembinaan komunitas yang berkelanjutan (Kamagi et al., 2024).
Realitas empiris saat ini memperlihatkan bahwa masifnya penetrasi budaya populer dan hiburan digital di media sosial telah menyita atensi generasi muda, sehingga memicu pergeseran minat terhadap kesenian tradisi (Oktoviyani & Farah, 2026). Apabila proses pewarisan Tari Babak Yaso hanya dilakukan secara instan menjelang pawai adat, maka internalisasi nilai-nilai filosofis tarian ini dipastikan gagal terkonstruksi secara mendalam pada diri generasi penerus.
Lebih jauh lagi, pelestarian Tari Babak Yaso memiliki korelasi positif dengan penguatan ekosistem ekonomi kreatif di Desa Trusmi. Kajian empiris mengenai pengembangan wisata budaya berbasis ekonomi kreatif di Trusmi menunjukkan bahwa atraksi seni dan tradisi lokal merupakan magnet utama yang mampu mendongkrak arus kunjungan wisatawan sekaligus menggerakkan perekonomian masyarakat sekitar (Sumiarsa et al., 2022).
Temuan serupa juga diperkuat oleh Herdiyanto (2024), yang menegaskan bahwa penyelenggaraan festival seni dan budaya di Kabupaten Cirebon berkontribusi signifikan terhadap peningkatan sektor pariwisata serta pemberdayaan pelaku usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM). Kehadiran wisatawan yang menyaksikan langsung pementasan Tari Babak Yaso dalam perayaan Memayu Buyut Trusmi secara otomatis memperluas eksposur budaya lokal, yang pada gilirannya meningkatkan pendapatan perajin batik, pelaku kuliner tradisional, serta sektor ekonomi kreatif setempat.
Di sisi lain, muncul pandangan skeptis dari sebagian kalangan yang menilai bahwa kesenian tradisional seperti Tari Babak Yaso telah kehilangan daya tariknya di tengah gempuran budaya populer. Sajian hiburan modern dinilai jauh lebih ringkas dalam pengemasan dan mampu menjawab ritme hidup anak muda yang serba cepat.
Fenomena pergeseran selera ini sejalan dengan temuan Oktoviyani dan Farah (2026) yang mengidentifikasi bahwa hambatan utama regenerasi seni tari tradisional Cirebon terletak pada cara pandang generasi muda yang kerap melabeli seni tradisi sebagai sesuatu yang usang serta lamban merespons perubahan zaman.
Paradigma dikotomis yang mempertentangkan tradisi dengan modernitas tersebut perlu didekonstruksi melalui pendekatan yang lebih progresif. Kemajuan teknologi informasi dan media digital tidak seharusnya diposisikan sebagai ancaman yang mengeliminasi seni tradisi, melainkan dioptimalkan sebagai kanal diseminasi, edukasi, dan promosi budaya lokal (Olivia et al., 2024).
Pemanfaatan platform digital seperti media sosial terbukti efektif meningkatkan visibilitas dan literasi budaya generasi Z terhadap seni tari tradisional Cirebon tanpa menghilangkan pakem aslinya (Olivia et al., 2024). Kunci keberhasilan dalam proses regenerasi ini terletak pada metode pewarisan yang tidak sekadar mentransfer keterampilan teknis koreografi, tetapi juga menanamkan pemahaman komprehensif mengenai makna simbolik dan konteks historis di balik setiap gerakannya.
Berdasarkan sintesis argumentasi di atas, dapat disimpulkan bahwa Tari Babak Yaso merupakan entitas budaya yang berfungsi sebagai prasasti hidup atas perjuangan historis masyarakat Trusmi. Upaya mencegah kepunahan kesenian ini menuntut sinergi multipihak melalui pembinaan generasi muda yang terstruktur, pemanfaatan ekosistem digital sebagai instrumen literasi budaya, serta integrasi atraksi seni ke dalam pengembangan pariwisata berbasis ekonomi kreatif yang berkelanjutan.
Perayaan Memayu Buyut Trusmi hanya akan mempertahankan esensi dan marwah kulturalnya apabila seluruh elemen masyarakat berkomitmen menjaga keberlangsungan Tari Babak Yaso sebagai warisan abadi bagi peradaban masa depan.(*)
Daftar Pustaka
- Herdiyanto, F. (2024). Analisis pengaruh festival budaya dan seni di Kabupaten Cirebon terhadap peningkatan pariwisata dan ekonomi kreatif (Studi kasus Festival Talun Ngangeni Cirebon). Inkubis: Jurnal Ekonomi dan Bisnis, 6(2), 66–78. https://inkubis.polteksci.ac.id/index.php/ink/article/view/105
- Kamagi, K. D., Herlambang, S., & Rahardjo, P. (2024). Studi destinasi wisata budaya kawasan Trusmi Cirebon. Jurnal Sains, Teknologi, Urban, Perancangan, Arsitektur (Stupa), 6(1), 745–760. https://doi.org/10.24912/stupa.v6i1.27516
- Marfu’ah, S., Martini, L. A. R., & Hanjani, V. P. (2023). Tari Babak Yaso: Sebuah identitas simbolik budaya Desa Trusmi Plered, Cirebon. Repository Universitas Diponegoro. https://eprints2.undip.ac.id/id/eprint/30606/
- Oktoviyani, R., & Farah, N. (2026). Regenerasi Tari Topeng Cirebon di tengah perubahan budaya generasi muda. Nazharat: Jurnal Kebudayaan, 32(1), 71–91. https://doi.org/10.30631/nazharat.v33i1.289
- Olivia, Karimah, S., Salsabilah, A., Al Farizi, V., Kurniasih, N., & Susilo, J. (2024). Pemanfaatan media sosial TikTok dalam upaya pelestarian Tari Topeng Cirebon sebagai respon Generasi Z untuk mempertahankan identitas bangsa. Sosio-Didaktika: Social Science Education Journal, 11(2), 119–130. https://journal.uinjkt.ac.id/index.php/SOSIO-FITK/article/view/40971
- Sumiarsa, F. F., Yustikasari, K., & Novianti, E. (2022). Wisata budaya berbasis ekonomi kreatif di Kampung Batik Trusmi Cirebon. Kabilah: Journal of Social Community, 7(2), 519–528. https://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/kabilah/article/view/6398